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불(火)의 언어 - 불, 아궁이, 가마솥, 부뚜막, 부지깽이, 곱돌화로, 꾸들 ...... 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 ■ 불(火)의 언어아궁이에서 가마솥, 풀무, 성냥쟁이, 해와 볕까지아래와 같이 불(火)에 관련된 범어(산스크리트어) 어원과 우리말의 흐름을 함께 살펴보았다.동양에서는 예로부터 세상을 이루는 근원 요소로지수화풍(地水火風), 곧 땅·물·불·바람을 이야기해 왔다. 그 가운데 불(火)은 단순한 열기가 아니라,생명을 유지하고 문명을 일으키는 근원적 힘이었다.불이 없으면 음식을 익힐 수 없고,몸을 데울 수 없으며,쇠를 녹일 수도 없고,어둠을 밝힐 수도 없다. 그래서 초기 인류에게 불은 단순한 물질이 아니었다.우리 조상들은 불을 하나.. 더보기
이밥과 이바지 — 15,000년 볍씨에 담긴 생명과 정성의 언어 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 이밥과 이바지 — 15,000년 볍씨에 담긴 생명과 정성의 언어 ■ 1. 서론우리는 매일 ‘밥’을 먹는다.너무 익숙해서 잊고 있지만,이 한 그릇 속에는인류의 이동, 생존, 그리고 관계의 역사가 담겨 있다.청주 소로리의 15,000년 볍씨에서 시작해범어 nīvāra(니바라), śāli(쌀리)를 거쳐우리말 ‘이밥’과 ‘이바지’에 이르기까지,이 글은쌀 한 알이 어떻게 언어와 삶으로 이어졌는지를 살펴본다. ■ 2. 세계에서 가장 오래된 볍씨 — 소로리충북 청주 소로리에서 발견된 볍씨는 세계 고고학계의 상식을 바꾸어 놓았다. 약 .. 더보기
영돈녕공 김준(金遵) 구치잠(九恥箴) 2026. 4. 24 (음력 3. 8)은 鳳巖祀와 二如齋에서 春祭가 있는 날입니다. 1.영돈녕공 유적지 및 배경 설명 영돈녕공(김준)은 관직을 떠나 낙향하여 머물던 곳의 풍경과 글을 쓰게 된 배경을 설명합니다. 敦寧公杖屨所古蹟 (돈녕공장구소고적)公自京城筆峴移寓縣東簟巖面佳山里 (공자경성필현이우현동점암면가산리)無意官路托迹澤山 (무의관로탁적택산)左右圖書玩索經意與子樂山軒講論不怠 (좌우도서완색경의여자요산헌강론불태)朝廷三召不膺有詩曰 (조정삼소불응유시왈)太平仁化今始觀盡與田夫野老歌 (태평인화금시관진여전부야로가)著九恥箴以自警述戒子文以貽訓 (저구치잠이자경술계자문이이훈)自號晩池堂堂前鑿小池種蓮養魚蓮塘遺趾至今尙存 (자호탈지당당전착소지종련양어련당유지지금상존) 돈녕공께서 지팡이 짚고 짚신 신으며 거닐던 옛 유적지이다. 공(김준.. 더보기
이것이 살아있는 고어다 — 드리다 들다 들이다 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 이것이 살아있는 고어다 — 드리다 들다 들이다 ■ 1. 문제 제기 — 왜 범어 한 단어와 우리말이 이렇게 깊이 맞닿아 있는가? 우리말 들다 ·들이다·드리다는 이렇게 쓰입니다. 붙들다손에 들다집에 들다세를 들어 (살다)서예부에 들다진리가 들어 (있다)생각·예감이 들다느낌이 들다제정신이 들다습관·버릇이 들다철이 들다속이 들다물·물감이 들다 병이 들다 힘들다고생길에 들다 잠이 들다맛이 들다축에 들다맘에 들다눈에 들다정이 들다볕이 들다풍년이 들다예를 들다장가 들다매·채찍을 들다귀신·빙의 들다계를 들다도둑이 들다정성·공을.. 더보기
이것이 살아있는 고어다 — 이 사진들의 공통점은 무엇일까? 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 이것이 살아있는 고어다— 우리말 ‘타다’에 남아 있는 오래된 언어의 결■ 1. 문제 제기 — 이것이 살아있는 고어다『우리말 범어사전』은 부제로“이것이 살아있는 고어(古語)다”라고 밝힌다.이 말은 단순한 수사가 아니라,우리말 속에 남아 있는 오래된 의미 구조에 대한 문제 제기다.그 대표적인 낱말이 바로 ‘타다’이다.■ 2. ‘타다’의 폭넓은 사용한국어의 ‘타다’는 매우 널리 쓰인다.산을 타고차를 타고배를 타고길을 타고바람을 타고불이 타고속이 타고복을 타고재주를 타고 나고상을 타고계를 타고몫을 타고손을 타고옻을 타고두려움을 .. 더보기
다일라! - 대한민국 정신적 좌표 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 다일라!!! 다 + 일라 다 깨어 일어나라다일라! 대한민국DA·ILLA KOREA 세종대왕께서 훈민정음을 창제한 나라 대한민국에서정작 우리 삶과 시대정신에 맞는 제대로 된 국가적 구호 하나 없이아무 생각 없이 “화이팅”, “파이팅”을 쓰고 있는 현실은한번쯤 깊이 돌아볼 문제다. “화이팅”은 본래투지(鬪志), **전의(戰意)**를 뜻하는영미권의 Fighting Spirit에서 유래했다는 설이 있고,일본군 가미카제가 전쟁에 나설 때 외치던“파이팅(Fighting)”이 “화이팅”으로 굳어졌다는 설도 있다.어느 쪽이든 그 핵.. 더보기
아리랑 — 떠남이 아니라 ‘넘어감’의 노래, 광화문에서 다시 울리다 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창아리랑 — 떠남이 아니라 ‘넘어감’의 노래, 광화문에서 다시 울리다■ 1. 서론아리랑은 단순한 민요가 아니다.이별의 노래로만 보기에는 그 깊이가 너무도 크다.아리랑은 사랑의 노래이면서 동시에 관계의 노래이며,더 나아가 인간이 살아온 방식 자체를 담은 기억의 언어다.이 글은 아리랑을 어원과 구조를 통해 분석하여,인간 삶의 흐름이 언어 속에 어떻게 축적되고 전승되어 왔는지를 밝히는 글이다.특히 우리말 속에 스며 있는 범어(산스크리트어)의 흔적을 함께 살펴보며,아리랑이 지닌 의미의 깊은 층위를 이해해 보고자 한다.■ 2. 어원으.. 더보기
꽃은 단지 피어있는 花(flower)가 아니다 — ‘꽃·곳·kośa’의 숨겨진 구조 김석훈 | 우리말 뿌리연구가, 『우리말 범어사전』 편저자 | 역사계보 족보연구가, 『천제환국조선인류역사계보 』 두루마리 편 | '다일라 운동' 주창 고흥 팔영산(八影山) 편백숲 삼지(三枝)닥나무꽃 — 한지(韓紙)를 낳은 나무, 선조들의 숨결을 역사로 남긴다 ■ 꽃·곳·kośa — 언어는 무엇을 담고 있는가우리는 꽃을 보이는 그대로피어 있는 꽃(花, flower)로 바라본다. 그러나꽃은 단순한 꽃이 아니다.꽃은 씨앗을 품고 있는 구조다.꽃은 피는 것이 아니라 —생명을 품고 드러나는 것이다. 그래서 우리는 꽃을 볼 때마다단순히 ‘아름답다’고 말하면서도,어딘가 설명하기 어려운 생명의 감동을 함께 느낀다. 꽃은 씨앗을 품고 있고,씨앗은 생명의 뿌리이다.우리는 꽃의 아름다움만.. 더보기

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