🌿 우리말의 깊은 뿌리, 범어(梵語)에서 다시 피어나다

1️⃣ 고흥에서 들은 말 속의 비밀

저자 김석훈은 남도 고흥에서 태어났습니다.
어릴 적 마을 어른들이 쓰던 말 중에는 뜻을 알기 어려운 단어들이 많았습니다.

이 모든 말들이 범어(산스크리트어) 속에서 그 뜻을 찾아볼 수 있다는 사실을
저자는 나중에서야 깨달았습니다.

‘쌔까마’는 범어로 “바람을 들어주는 존재, 연인”,
‘마히시’는 “여왕”,
‘애마리요’는 “왕이시여”,
‘마다’는 **“사랑스러운 존재, 꿀같은 사람”**이라는 의미를 지닙니다.

즉, 고흥의 한 농부 부부가 일상 속에서 서로를
왕과 여왕으로 부르던 언어의 세계 —
그것은 단순한 사투리가 아니라, 존중과 사랑이 깃든 왕족의 언어 문화였습니다.

흔히 우리는 ‘사투리’를 ‘지방의 말’, ‘비표준어’ 정도로 생각합니다.
하지만 ‘사투리’라는 말의 본래 뿌리는 범어 Kṣatriya(크샤트리아),
즉 **“왕족·무사·통치자 계급”**을 뜻하는 단어였습니다.

👉 ‘사투리’ → Satri → Kṣatriya → ‘왕족의 말’.

다시 말해,
‘사투리’는 본래 “왕족이 쓰던 언어, 고귀한 말”이라는 뜻이었으나,
세월이 흐르며 그 위상과 인식이 거꾸로 바뀌어
‘중심에서 벗어난 말’로 변해버린 것입니다.

그러므로 지금의 사투리야말로
우리 고대 언어의 원형,
즉 왕의 말, 사랑과 존중의 언어를 가장 잘 보존한 살아 있는 언어 유산**입니다.

김석훈은 『우리말 범어사전』을 통해
수천 년 동안 이어져 온 우리말의 깊은 계보를 밝히고자 합니다.

이 모든 단어들이 범어·타밀어·고대 동방 언어와 직접적 또는 유사한 어원을 지닙니다.

그의 연구에 따르면,
훈민정음이 만들어지기 수천 년 전부터 이미
우리 선조들은 실담어(悉曇語, Siddham)나 범어를 사용하며
언어문화의 주체로 살아왔습니다.

우리가 흔히 범어를 ‘인도의 옛말’, ‘불교의 언어’로만 생각하지만,
김석훈은 말합니다.

“범어는 우리의 선조, 동이족(東夷族)의 언어이자
우리 말의 뿌리였다.”

그 증거는 『Rigveda(리그베다)』와 모니에 윌리엄스『범영사전』에 가득 들어 있습니다.
그 속의 수많은 단어가 우리말의 음운과 의미와 일치하거나 유사합니다.
이것은 결코 우연이 아닙니다.

우리의 말은 단지 의사소통의 도구가 아닙니다.
그것은 역사의 증거, 정체성의 DNA,
그리고 무형의 문화유산입니다.

범어와 한자, 그리고 현재의 우리말은
끊어질 수 없는 하나의 줄기로 이어져 있으며,
그 중심에 바로 우리 민족의 언어혼이 있습니다.

“우리말은 단지 한반도의 말이 아니다.
오랜 시간, 대륙과 바다를 넘나든
선조들의 문화와 정신이 담긴 언어이다.”

이제 우리는 ‘사투리’를 새롭게 이해해야 합니다.
그것은 결코 ‘틀린 말’이 아닙니다.
오히려 잃어버린 왕의 말, 존중의 언어, 사랑의 언어입니다.

‘씰가리(시래기)’처럼,
‘부르시’가 ‘부슬비’로 변한 음운 속에서도
고대의 말소리가 살아 움직입니다.
그 말의 뿌리를 이해할 때,
우리는 곧 우리 조상의 정신과 마음을 되찾게 됩니다.

김석훈이 주창하는 “다일라(Daila)” 구호는
바로 이러한 언어의 혼을 되살리려는 새로운 언어·정신 운동입니다.

다일라는 “우리말 속의 깨달음”,
즉 말을 통해 깨어나는 민족정신의 부활을 뜻합니다.

사투리를 다시 존중하고,
우리말의 뿌리를 탐구하며,
어린이와 청소년에게 언어의 역사적 자긍심을 심어주는 일.
그것이 곧 우리 시대의 새로운 문화운동입니다.

“말은 곧 사람이며, 사람은 곧 역사다.”
— 김석훈, 『우리말 범어사전』 서문 중에서

우리의 말 한마디 한마디 속에는
수천 년의 시간이 흐르고,
그 안에 조상들의 마음이 살아 있습니다.

범어와 사투리, 그리고 다일라의 정신은
우리 민족이 언어로써 세상을 밝히는 길을 보여줍니다.

📘 요약 문장으로 마무리

우리 사투리는 왕의 말이었다.
우리말은 범어였다.
그리고 우리 언어의 혼은 아직도 살아 있다.

다일라 — 우리말의 빛으로 세상을 밝히다.